Penyusunan Sejarah

Konon, ada sebuah kota yang  terdiri  dari  dua  jalan  yang

sejajar. Seorang darwis berjalan lewat salah satu jalan itu,

dan ketika ia mencapai jalan  yang  satu  lagi,  orang-orang

melihat  matanya  berlinang air mata. "Ada yang meninggal di

jalan sebelah itu!"  teriak  seseorang.  Anak-anak  yang  di

sekitar itupun segera mendengar teriakan tersebut.

Yang  sebenarnya  terjadi  adalah  bahwa  darwis  itu  telah

mengupas bawang.

Dalam sekejap teriakan itu telah mencapai jalan pertama; dan

orang-orang  dewasa  di  kedua  jalan  itu  begitu sedih dan

khawatir (sebab masyarakat di kedua jalan itu  masih  saling

berebut)   sehingga   mereka  takut  mengusut  sebab-musabah

kehebohan itu sampai tuntas.

Seorang bijaksana berusaha  bernalar dengan  orang-orang  di

kedua   jalan  tersebut,  menanyakan  mengapa  mereka  tidak

mengusut  sebab-musababnya.  Dalam  keadaan  begitu  bingung

untuk  memahami  yang  dikatakannya  sendiri, beberapa orang

berucap, "Yang kami tahu, ada wabah di jalan sana."

Kabar burung ini pun menyebar  bagai  kobaran  api  sehingga

orang-orang  di  jalan  ini beranggapan orang-orang di jalan

yang lain tertimpa bencana; demikian pula sebaliknya.

Ketika ketenangan kembali terasa,  masing-masing  masyarakat

memutuskan  untuk pindah saja demi keselamatan. Demikianlah,

akhirnya kedua jalan di kota itu  sama  sekali  ditinggalkan

penghuninya.

Kini,  beberapa  abad kemudian, kota itu masih ditinggalkan;

tidak  berapa  jauh  darinya   terdapat   dua   buah   desa.

Masing-masing   desa   mempunyai  kisahnya  sendiri  tentang

bagaimana mula-mula rakyatnya  mengadakan  perpindahan  dari

sebuah  kota yang tertimpa bencana, beruntung bisa melarikan

diri dari  malapetaka  tak  dikenal,  pada  masa  yang  jauh

lampau.

Catatan

Dalam   ajaran   kejiwaannya,  para  Sufi  menyatakan  bahwa

penyampaian  pengetahuan  secara  biasa  mudah   menyebabkan

kekeliruan  karena  adanya  penambahan  atau pengurangan dan

ingatan yang salah; karenanya pengetahuan semacam itu  tidak

bisa  dipergunakan  sebagai pengganti persepsi langsung atas

kenyataan.

Kisah yang  menggambarkan  subyektivitas  otak  manusia  ini

dikutip dari buku  pelajaran Asrar-i-Khilwatia 'Rahasia Para

Pertapa,'  karangan  Syeh  Qalandar   Syah,   anggota   Kaum

Suhrawardi,  yang  meninggal tahun 1832. Makamnya di Lahore,

Pakistan.

Para Sufi Pencari Kebenaran

Para Sufi dikenal sebagai Pencari Kebenaran, yang berupa kenyataan obyektif. Konon, seorang tiran yang bodoh dan dengki memutuskan untuk memiliki kebenaran ini. Namanya Rudarigh, seorang raja besar di Marsia, Spanyol. Ia menetapkan bahwa kebenaran akan bisa didengarnya kalau Umar al-Alawi dari Tarragona dipaksa untuk mengatakannya.

Umar pun di tangkap dan dibawa ke Istana. Kata Rudarigh, "Aku telah memutuskan agar kebenaran yang kau ketahui harus kaukatakan kepadaku dalam kata-kata yang bisa kumengerti, kalau tidak nyawamu harus kau pertaruhkan."

Umar menjawab, "Apakah Tuan mengetahui kebiasaan dalam istana perkasa ini, apabila seorang yang ditahan mengungkapkan kebenaran sebagai jawaban atas suatu pertanyaan dan kebenaran itu tidak membuktikannya salah, maka ia akan dibebaskan kembali?"

Cerita dalam kehidupan Isa bin Maryam.

Imam Al-Ghazali mengisahkan suatu cerita dalam kehidupan Isa

bin Maryam.

Pada suatu hari Isa melihat orang-orang  duduk  bersedih  di

sebuah tembok, dipinggir jalan.

Tanyanya, "Apa gerangan yang merundungmu semua?"

Jawab  mereka,  "Kami menjadi seperti ini lantaran ketakutan

kami menghadapi neraka."

Isapun meneruskan perjalanannya, dan melihat sejumlah  orang

berkelompok  berduka  dalam  berbagai  gaya dipinggir jalan.

Katanya,  "Apa  gerangan  yang  merundung  kalian?"   Mereka

menjawab,  "Keinginan  akan  sorga  telah membuat kami semua

begini."

Isa pun melanjutkan perjalanannya, sampai ia bertemu  dengan

kelompok  ketiga.  Tampaknya orang-orang itu telah menderita

amat sangat, tetapi wajah mereka bersinar bahagia.

Isa bertanya, "Apa gerangan yang telah membuatmu begitu?"

Mereka menjawab, "Semangat  Kebenaran.  Kami  telah  melihat

Kenyataan,  dan  hal  itu  telah  menyebabkan kami melupakan

tujuan-tujuan lain yang sepele."

Isa  berkata,  "Orang-orang  itu  telah  sampai.  Pada  Hari

Perhitungan  nanti,  merekalah  yang  akan  berada  di  Sisi

Tuhan."

Catatan

Kisah Sufi tentang Yesus ini sering mengejutkan mereka  yang

percaya   bahwa  kemajuan  rohaniah  hanya  tergantung  pada

pengolahan masalah ganjaran dan siksa.

Para Sufi mengatakan bahwa hanya orang-orang  tertentu  bisa

mengambil keuntungan dari pelibatan diri pada masalah untung

atau  rugi;  dan  bahwa  hal  ini  mungkin  hanya  merupakan

sebagian  saja  dari  pengalaman  orang-seorang. Mereka yang

telah mempelajari  pelbagai  cara  dan  akibat  keadaan  dan

pencekokan  (conditioning and indoctrination) mungkin merasa

sepakat dengan pandangan tersebut.

Tentu   saja,   kaum   agamawan   formal,   dalam   pelbagai

keyakinannya  tidak  mengakui  bahwa  pilihan sederhana atas

baik-buruk, ketegangan-kelonggaran, ganjaran-siksa  hanyalah

sekedar   bagian-bagian   suatu   sistem  lebih  besar  dari

kesadaran diri.